楊復 著舞蹈教室、馬延輝 校點《儀禮圖》出書

 

 

 

書名：《儀禮圖》

作者：楊復

點校：馬延輝

出書社：北京年夜學出書社

出書時間：2023年9月

 

【內容簡介】

 

《儀禮圖》十七卷，附《儀禮旁通圖》一卷，南宋楊復撰。以圖治禮，素為禮家所倡。瑜伽教室禮圖之學淵源甚早，但此前多集中于器服名物，少軌制儀節。楊復《儀禮圖》以《儀禮》經注為本，分章析節，以儀節圖研習禮經文本，以名物圖作為說明。全書體年夜高深，濫觴乎張惠言《儀禮圖》。《儀禮圖》現存 早刊本為交流上海圖書館所躲之元刻明遞修本，此外北年夜圖躲有明嘉靖十五年盧堯文刊本，清康熙年間《通志堂經解》本個人空間，北年夜圖躲教學japan(日本)寬政十年刻本。此次校點以共享空間哈佛燕京學社影印《通志堂經解》本為藍本，元刻本、盧刻本對校，另以他書作參校。校點者為清華年夜學禮學研討中間馬延輝博士。

 

【目錄】

 

校點幫助

晦菴白文公乞修三禮奏札

序（楊復）

序（陳普）

 

儀禮圖會議室出租卷第一

士冠禮第一

筮于廟門之圖陳服器及即位圖迎賓加冠受醴見母送賓之圖若不醴則醮用酒圖孤子冠圖庶子冠圖

儀禮圖卷第二

士昬禮第二

納采及問名圖醴賓圖納征禮圖壻家陳鼎及器圖親迎禮圖夫婦即席圖徹饌成禮圖婦見舅姑及醴婦圖婦饋舅姑圖舅教學場地姑饗婦一獻圖舅姑沒三月乃奠菜圖不親迎三月壻見妻之怙恃圖

 

儀禮圖卷第三

士相見禮第三

士相見受摯圖

 

儀禮圖卷第四

鄉飲酒禮第四

設席陳器圖主人迎賓圖主人獻賓圖賓酢主人圖主人酬賓圖主人獻介圖介酢主人圖主人獻衆賓圖一人舉觶爲旅酬始圖主人迎遵獻遵圖樂賓圖司正中庭奠觶圖旅酬圖二人舉觶爲無算爵始圖無算爵圖鄉飲酒義

 

鄉射禮圖

儀禮圖卷第五

鄉射禮第五

司射誘射圖

上耦升司馬命往侯司射命射圖

上耦次耦起落相左圖

三耦拾取矢進退相左圖

三耦再射釋獲圖

年夜夫與其耦射圖

再射取矢視算圖

飲不勝者圖

獻獲者及釋獲者圖

年舞蹈場地夜夫與其耦拾取矢圖

三射以樂爲節圖

 

燕禮先后之序圖

儀禮圖卷第六

燕禮第六

具饌設縣陳器即位圖主人獻賓圖賓共享空間酢主人圖主人獻公及自酢圖主人酬賓圖下年夜夫二人媵爵圖公爲賓舉旅圖主人獻孤卿圖主人獻年夜夫圖司正中庭奠觶圖

 

年夜射禮圖

儀禮圖卷第七

年夜射儀第七

司射誘射圖上共享空間耦揖私密空間升司馬命往侯司射命射圖上耦次耦起落相左圖三耦拾取矢進退相左圖三耦再射釋算圖公及賓射圖飲不勝者圖獻服不及釋獲者圖年夜射義

 

儀禮圖卷第八

聘禮第八

授使者幣圖使者授命圖致館并設飱圖擯出迎賓圖揖賓進及廟門圖受玉圖受享幣圖禮賓圖賓私覿圖公送賓問君問年夜夫勞賓介圖歸賓饔餼圖賓問卿面卿圖還玉圖

聘義

 

儀禮圖卷第九

公食年夜夫禮第九

陳器饌及迎賓即位圖拜至鼎進載俎圖公設酰醬年夜羹飯粱食賓圖公以束帛侑賓及賓卒食圖年夜夫相食禮圖

 

儀禮圖卷第1對1教學十

覲禮第十

郊勞圖諸侯覲皇帝圖行享禮圖賜侯氏車服圖會同見諸侯圖

 

儀禮圖卷第十一

喪服第十一 子夏傳

斬衰正義服圖齊衰三年降正服圖齊衰杖期降正服圖齊衰不杖期降正義服圖齊衰三月義服圖殤年夜功克服圖年夜功降正義服圖小功殤克服圖小功降正義服圖緦麻降正義服圖五服衰冠升數圖

喪服軌制

衰裳圖冠圖絰帶圖

婦人喪服軌制

本宗五服圖皇帝諸侯正統旁期服圖己爲姑姊妹男子女孫適人者服圖年夜夫克服或不降圖年夜夫婦人爲大批服圖己爲母黨服圖母黨爲己服圖妻爲夫黨服圖己爲妻黨服圖妻黨爲己服圖臣爲君服圖臣從君服圖君爲臣服圖妾服圖公士年夜夫士爲妾服圖

 

儀禮圖卷第十二

士喪禮第十二

疾者齊處適室圖始卒禮圖君使人吊襚圖陳具洗澡圖飯含襲圖陳小斂衣物圖小斂圖小斂奠圖陳年夜斂圖徹小斂奠圖年夜斂殯圖年夜斂奠圖君視士年夜斂圖旦夕哭位圖徹年夜斂奠圖旦夕奠圖朔月奠圖卜日圖

 

儀禮圖卷第十三

既夕禮第十三

啓殯朝祖之圖載柩陳器圖還柩祖奠圖公賵圖賓賵奠賻贈圖遣奠圖反哭于祖廟遂適殯宮圖

 

儀禮圖卷第十四

士虞禮第十四

虞祭陳牲及器圖門外門內堂上位圖設饌饗神圖主人迎尸進九飯圖 主人獻祝佐食圖主婦亞獻圖尸謖圖陽厭圖無尸饗祭圖餞尸于門外圖

 

儀禮圖卷第十五

特牲饋食禮第十五

筮日圖宿尸圖視濯視牲圖視殺視爨實器陳饌圖設俎豆敦厭祭圖迎尸正祭及酳尸圖尸醋主人圖主人獻祝及佐食圖主婦亞獻尸尸酢主婦圖主人主婦致爵醋圖賓作止爵至酢于主人凡六爵圖獻賓及衆個人空間賓宗人私有司圖主人酬賓圖主人獻長兄弟衆兄弟及私臣之圖主人獻內兄弟圖嗣舉奠圖旅酬及門生舉觶于其長圖二人圖徹俎及陽厭圖

 

儀禮圖卷第十六

少牢饋食禮第十六

殺牲摡器實鼎圖即位筵幾舉鼎匕載圖陰厭圖迎尸正祭及酳尸圖尸醋主人聚會場地圖主人獻祝及二佐食圖主婦獻尸及祝二佐食圖賓長獻尸及祝圖祭畢尸出圖四人圖

 

儀禮圖卷第十七

有司徹第十七

迎尸侑圖舉鼎設俎圖授尸幾圖主人獻尸圖主人獻侑圖尸酢主人圖主婦亞獻尸圖主婦獻侑圖主婦致爵于主舞蹈場地人圖尸酢主婦圖上賓三獻尸圖主人酬尸圖乃羞于尸侑主人主婦圖主人獻賓圖主人酬賓圖主人獻兄弟圖主人獻內賓及私家圖尸作賓爵及賓獻侑致主人尸酌酢圖主人舉觶旅酬圖兄弟之后生舉觶于其長圖盛尸俎圖

 

儀禮旁通圖

宮廟門

寢廟辨名圖兩下五架圖鄭注年夜夫士東房西室之圖諸侯五廟圖賈疏諸侯五廟之圖年夜夫三廟圖賈疏年夜夫三廟圖

冕弁門

冕圖

雜附

弁圖內司服圖

牲鼎禮器門

牲體圖鼎數圖禮器圖

 

【校點說明】

 

《儀禮圖》十七卷，附《儀禮旁通圖》一卷，南宋楊復撰。

 

楊復，字志仁，（《四庫全書總目》卷二十謂「字茂才」。考楊復師友文集，皆云「志仁」，唯趙希弁《讀郡齋讀書附志》云「字茂才」，《總目》當本此。）號信齋，福建福安秦溪人。生卒年不詳，據葉純芳考證，其卒年在理宗嘉熙元年（一二三七）前后。（葉純芳：《楊復再修〈儀禮經傳通解續卷祭禮》導言》，臺北瑜伽場地，中國文哲研討所，二〇逐一年，第八頁。）爲朱子門人，后卒業于黃干。治學謹嚴，朱子稱其「有過于密之病」（舞蹈場地《朱子語類》）。終其生不仕。真德秀主政福州，創貴德堂于郡學以處之（弘治《八閩通志》）。著有《祭禮》十四卷，《儀禮圖》十七卷，《家禮雜說附注》卷。楊復卒后十余年，鄭瑜伽場地逢辰將其所著會議室出租《祭禮》獻于朝廷，追贈文林郎（趙希弁《讀書附志》）。

 

以圖治《禮經》，素爲禮家所倡。誠如楊復《儀禮圖》序文所云：「莫難明于《易》，可以象而求；莫難讀于《儀禮》，可以圖而見。圖亦象也。」禮圖之學淵源甚早，《隋書·經籍志》錄禮圖之書甚多。至宋代，如聶崇義、陳祥道等亦甚有可取者，然皆集中于器服名物之考辨。楊復以《儀禮》經注馬本，分章析節，以儀節圖研治《儀禮》文本，實屬首家教創。其序謂「蓋《儀禮》元未有圖」，當指儀節圖言。全書體年夜思精，足以嘉惠后學。楊復又著《儀禮旁通圖》考證名物軌制總。

 

有關楊復《儀禮圖》之學術價值，《四庫全書總目》曾批評其「但隨事立圖」，「似滿屋散線，全無條貫」。于其官室軌制，則謂「遠近廣狹，全無分數」。筆者認爲，《總目》先論「讀《儀禮》者必明于前人官室之制，然后所位所陳，揖讓進退，不掉其方」，確爲精當之論。按楊復所繪《禮圖》，往往僅標與所涉儀節相關之方位，未畫之物并非不存在，而是與所涉儀節無關。如《鄉射禮》主賓獻酢，楊氏筐畫出前堂兩楹，至于主賓即席，則畫出后楹。由于《鄉射禮》的「州序」普通認爲無房無室，是以堂與室的隔墻也不復存在，墻內的楹柱當顯顯露來。而歷代宮室圖、儀節固于此皆遺漏，連力主「四經柱」之說的黃以周亦莫能外。是以，不克不及把楊氏的儀節圖孤登時拿出來作爲宮室軌制之根據。別的，清儒于《禮經》宮室研討雖緊密，但是在建筑標準上過求確解，因此往往牽強附會，以《爾雅• 釋宮》《考工記》等文會議室出租獻硬加論證推算，而掉于對《儀禮》本經儀節的探賾，從而有「紙上談兵」之弊。就《儀禮》本經而言，寶無宮室標準之明確記載，楊氏這般處理，乃本于經注而立論，實爲審慎之舉。

 

著《儀禮圖》之佈景，據其序云，楊氏先從朱子讀《儀禮》，爲圖而見義，后趙彥肅作《特牲》《少牢》禮家教圖，朱子乃云：「更得《冠》《昏》圖并堂室軌制考之，乃爲佳爾。」《儀禮圖序》稱成書于紹定戊子（元年，一二二八），與《祭禮》成書的年月接近，而楊復自己又參與《儀禮經傳通解》的編纂，是《儀禮圖》之成書，實與朱子師門之禮學研討有莫年夜聯系。除了二百余幅儀節圖外，是書還以「朱師長教師曰」的情勢，保存了大批朱舞蹈教室子治禮之論述，又記載了諸如呂年夜臨、陳祥道、陸佃等宋代學者的言論，對于剖析朱子師門之禮學研討特點，以及宋代的禮學研討狀況，具有主要的學術價值。例如，《聘禮》「凡執玉，無藉者襲」，鄭注：「藉謂繅也，繅所以縕藉玉。」此處事關下文聚會場地「褐襲個人空間」儀節，而此記文「襲」畢竟何解，是聚會場地指瑞玉垂繅與否，還是指能否有束帛附加于玉器上，自南北朝時便聚訟不已。楊氏于此，先引賈疏中熊安生、皇侃的論述，然后綜述陳交流祥道、陸佃、朱子之研討，再下案語得出結論。雖未必確當，卻能就《儀禮》經文，針對此中細節，向讀者展現歷代學者之研討脈絡，對于明天研討《儀禮》文本具有主要意義。

 

《儀禮圖》之體例，在于分別章節，把記文內容疏散到各個儀節的經文中，并參加《禮記》中對應文獻以闡明經義，除儀節重復之處外，每一節均繪有儀節圖。對于鄭注，楊復基礎盡錄，但多有刪節、概述之處，而非全文照抄。對于賈疏，楊復在注后以「疏云」引出，而賈疏原文用以標明闡釋條目所援用的經文、注文，楊氏也予刪往。對比今本注疏，楊氏《儀禮圖》中保存的注疏文字也存在與今本紛歧致之處。這對于我們探討南宋時期《儀禮注疏》文本的流傳情況，以及朱子師門對鄭注、賈疏的懂得及其研討范式，同樣有主要意義。

 

有關《儀禮圖》的版本，宋元之際學者陳普《儀禮圖序》謂：「年夜淵獻之歲，昭武謝子祥刊《儀禮》本經十七篇及信齋楊氏《圖》成。」（《石堂師長教師遺集》）此當即最早刊本。今上海圖書館所躲《儀禮圖》之元刻明遞修本，便是此本之修補本（簡稱元刻本）。此外，另有北京年夜學圖書館躲明嘉靖十五年國子監生盧堯文刊本（簡稱盧本），哈佛年夜學漢和圖書館躲康熙年間刊刻《通志堂經解》本（簡稱通志堂本），北京年夜學圖書館躲japan(日本)寬政十一年（一七九九）刻本（簡稱寬政本）。比較這幾種版本，發現寬政本在版式、字體甚至錯訛之處與通志堂本基礎分歧，可以認定是通志堂本的翻刻。而通志堂本良多錯訛之處以及與《儀禮注疏》紛歧致的處所，基礎與元刻本分歧，而與盧本分歧，可以認爲元刻本與通志堂本屬于一個系統，而盧本可以補瑜伽教室通志堂本之缺乏，特別是禮圖所繪方位，往往虛本較爲確切。乾隆朝修《四庫全書》亦曾支出此書，文字錯訛較通志堂本爲少。元刻今年代久遠，字跡漫漶不清，盧本有幾處缺頁，考慮到交流通志堂本經過徐干學等年夜儒手訂，版本精善，校勘謹嚴，今以康熙間通志堂本爲藍本，以元刻本、盧本、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）為校本，同時參考《十三經注疏》的一些校勘結果。有關禮圖之校勘，假如是年夜段解說文字，則依照文字部門加圈碼的處理辦法，假如是標示共享會議室器物、人物地位，以及宮室方位等無法用文字描寫的問題，則在原圖據盧本改。又如原圖黑底、白藍本自清楚，但個別處所卻不統一，今據體例訂正，不再出校。別的，卷末《儀禮旁通圖》除第一部門宮室圖外，其余名物圖基礎空缺，當是楊氏原書一切而后世刊刻未能記載，對這一部門也只能闕疑。

 

校點者 馬延輝

 

責任編輯：近復